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玩火机的男孩,谁来拯救你的灵魂?

中华骏捷改装:【用行动感恩父母】 以行动来感恩父母的作文

2019年11月23日 06:25

七月是多么的美好,天边的霞光是多么的灿烂……妈妈,请您从孩子的角度来看,您会发现现在的我是多么的痛苦,请您放开那些不可能的想象和执着,别忘了我才是一个小学四升五的孩子啊。


  摘 要:陶行知的“生活教育”理论是他的教育实践和教育思想的精华和主线,他创造的“小先生制"便是其中一支奇葩“小先生制”体现了陶行知的生活教育理论, 生活中,笔者提供三条途径:一,课堂上的“小先生”;二,课堂后的“小先生”;三,课堂外的“小先生”来认识这一理论今天仍有着巨大的不可忽视的积极的作用。
  关键词:生活;语文;学生;小先生
  陶行知先生所提出的“千教万教教人求真,千学万学学做真人”一语道出了要充分发挥每一个孩子的潜质。可是传统的语文课堂主要目的是将完整、系统的知识传授给学生,教师仅仅关注学生的认知活动,知识的灌输成了课堂生活的唯一的内容,学生体验不到学习的快乐,课堂上看不到儿童应有的灵气和活力,本来丰富复杂的课堂教学过程被简单概括为一种特殊的认识活动。基于这种课堂顽疾,陶行知提出的“教学做合一”“学生自治”“行是知之始”“创造教育”“以教人者教己”等精辟的教育理论。其中最为其中“生活教育”理论是他的教育实践和教育思想的精华和主线,他创造的“小先生制”便是其中一支奇葩。小先生制不仅是他“生活教育”理论的延续深化和继承创新,而且在实践上推动了这一新教育理论在全国的传播和发展。可以说,小先生制是陶行知对他全部“生活教育”理念的实现形式,也是他对普及教育方法的创新实践和重大发展。那么何为小先生制?”小先生制“即知即传” 的教育方法,小孩教小孩,小孩教成人,它既是一种教学方式,又是一种学习方式。在解释”小先生”的内涵时陶行知又指出他又说:小孩子是最好的先生,不是我,也不是你,是小孩子队伍里最进步的孩子!他的话,我们也可以理解为:学生也可以做老师,每个学生都可以参与知识信息的交流。
  《中国教育改革和发展纲要》指出:“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展”两相对照,不难看出,生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾,是一致的。基于此,新课程实施积极推行“小先生制”的教学理念适应时代内涵、教学变革、教学评价、教学策略的探究,改变 “时间+汗水”的注入式的教育,探索一条适合于学生生动活泼、主动发展,并有利于学生创新精神培养的路子,发挥每个孩子的特长,形成一种全新的自主教育课堂,对构建学习型的小学语文课堂生活有着十分重要的意义。笔者结合自己的教学实践推行这种理念,以下是笔者的几点收获:
  1. 课堂上的“小先生”
  我们知道,传统教育是教师台上讲,学生台下听,讲台为教师所独有,把学生当作被动的“容器”,当作“鸭儿填”,教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体关系上。陶行知对此做了尖锐的批评,并提出了自己的主张——“在劳力上劳心,以教人者教己”,在方法上提出了“教学做合一”之后又提出了著名的“小先生制”受陶行知这一教育思想的启发,我在讲授某些内容时,试用“小先生”的方法,把学生请上讲台,让学生当“小先生”把教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”,大大调动了学生学习的积极性、主动性。
  学生通过课前搜集资料,撰写讲稿,精心备课,然后上台讲课,既动手又动脑,还要动口,这种手、脑、口的系列训练,比起答一道题,读一段课文,来得更具体、更实在,学生得到的能力训练达到传播科学知识,拓宽知识视野,激发学习语文兴趣的目的。更全面,而且,学生“为教而学”,正如陶行知所说:为了使别人明白,对自己所教内容便自然而然的格外明白了。而“即知即传,自觉觉人”,不仅自己知道了,还介绍给同学们听。
  2. 课后的“小先生”
  2.1 “提优补差,一帮一”我们根据陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想,“即知即传,自觉觉人”的教育理论,借用陶行知大力推行的“小先生制”,在班上开展“一帮一”活动,我先是要求一个优生帮助一个差生,并列出“结对子”的名单,还要求学生开展比赛,看谁的“对子”进步更快。通过这一活动,差生由于经常得到优生的帮助,克服了学习上的困难,进步很大;优生向差生讲解的同时,自己也得到了提高,达到了互教互学,转化差生,培养优生,共同进步的目的。
  2.2 让学困生教更学困的学生“你们知道老师为什么做题这么快,而且每次都对吗?学生疑惑的摇头。我说“因为我把这些题给别人教了几十遍了,教一遍,就等于再学了一次。你愿意像老师一样吗?”在这样的激励声中,学生的学习积极性更高了。如果有一个学困生做对了一道题,我就让他把这道题讲给比他更学困的学生。如我在教一年级语文《骑牛比赛》时,我们班有个叫欣欣的女孩,原本她不会数课文中的段落,曾经给她说过多少遍她就是不会,后来我只能叫她的同桌瑞瑞教她,好不容易她会数了,我就让她去给和她一样学困的同同去讲,并让一个学习好一点的学生去旁听,结果欣欣讲的头头是道。我及时表扬了她,夸她已经是一个很好的小老师了。结果她比以前更努力了。每次做完题主动给我检查,我就让她去给别人讲,她的学习因此也有了更大的进步。不仅如此,以前怯懦、胆小不自信的她就像变了一个人一样,上课积极举手回答问题,并且声音洪亮。
  2.3 “三人行,必有我师”,让学生知道,身边到处都有老师,自己也可为师。小先生答疑可以在课堂内进行,也可以在课堂外进行。课堂内,学生的问题可以让其他学生担任教师角色作出解答。课堂外,安排某些学生对某部分知识认真准备,对其他同学的疑问作出解答。学生正确解答后,获得成功感,产生愉快的心情。这种情绪反复发生,学习和愉快的情绪就会建立起较为稳定的联系,学生对学习就有了一定的兴趣。通过倡导“小先生”答疑,我班学生学习的热情高涨,人人学生活中的语文,人人学有价值的语文。
  现代科技与现代社会的发展使得人类面临的问题越来越复杂、越来越综合,而越来越细化的社会分工又限制了每个独立个体解决问题的能力和范围,所以,培养学生的合作意识、合作能力、分享意识、分享能力等,体现了社会和时代的要求和发展趋。中华骏捷改装
  摘 要:课堂提问是课堂教学的重要环节,是实施教学目标的重要手段。有效的课堂提问能启发学生的思维,挖掘学生的潜能,发展学生的能力。实践证明课堂巧问问题,可以让学生思维快乐飞翔。
  关键词:有效提问;实践探究;思维
  不同的提问会有不同的回答,一个好的提问会牵一发而动全身,使学生的思维向纵深发展,举一反三,触类旁通,课堂上会收到意想不到的的效果;一个不好的提问引不起学生思考的兴趣,或者限制思维的广度和深度,甚至造成学生不知何意,胡乱回答。因此,课堂提问既是诱发学习语文兴趣的内因之一,同时它又是一门激活学生思维的艺术。
  教师要具有对教育教学问题的敏感性,要捕捉教学过程的精妙之处。所以,教师要以正确的教育理论为指导,寻求解决问题的新方法,新策略。在教学过程中,教师应以学生为中心,努力创设一个“师生互动,生生互动”的学习环境。一堂课的时间毕竟是有限的,老师不可能让学生一个接一个地探讨问题。老师一定要根据教学目的,重点或难点来确定为数不多的有价值的议题供学生探讨。那么,教师就需要别具匠心地从以下方面入手有技巧地提出问题:
  1. 认识记忆性问题
  这是属于重述或再现已知事实一类的问题。知识包括汉语知识、文体知识、文学常识、文化知识等。这类问题不可过多,但不可没有,因为,这类问题所涉及的知识是后几类问题的基础。没有这个基础,理解、分析、应用和欣赏、评价就难以进行。在课堂教学中对这类问题提问,可以单刀直入、开门见山,这可是集中学生注意力,在最短的时间内解决问题。
  2. 理解性问题
  这类问题的特点是,要根据已知进行推理,求得未知,提问时要拐弯抹角,旁敲侧击,可以激发学生的兴趣,印象深刻。在《芦花荡》一文中,作者反复写到芦苇,环境描写是这篇文章的重点之一,写芦苇是写景中的一部分,如何让学生理解这一描写的妙处呢?教师抓住两个问题作为突破口,第一个问题是:作者通过写芦苇表达什么意思?第二,俗话说:“一枝一叶总关情”,谁能从表“情”方面谈一谈自己的看法呢?这样的问题就可以使学生由“芦苇”想到“人”,由芦苇的形态想到白洋淀人民的斗志。
  像这类问题,有利于引导学生认真仔细地读书,又有利于学生的能力、发展智力。
  3. 分析综合性问题
  此类问题主要是锻炼学生的思维能力,提问时要从整体把握,引导学生从全局出发。比如在学习《木兰诗》时,笔者设计了这样一个问题,“诗歌对木兰十来年的征战生活写得十分简略,为什么?这样是否影响花木兰的巾帼英雄形象?”问题一抛出,学生通过思考后,前后桌展开了激烈的讨论,最后纷纷举手。有些学生说:“不会。这样写,不但使全诗简洁紧凑,而且,突出了木兰的儿女情态,丰富了木兰的形象”有些学生说:“这首诗所要突出的是木兰勤劳善良,淳厚质朴,孝敬父母,勇于担当重任,不慕高官厚禄,热爱和平生活的性格和品质,所以对残酷的战争一笔带过,而对能够反映木兰美好心灵的内容则不惜笔墨,所以,不会影响木兰的英雄形象”……学生把巾帼英雄花木兰阐述得淋漓尽致,学生的思维也达到了有效的启动,学会了如何去分析问题,课堂气氛也达到了高潮。
  4. 应用性问题
  创造性思维的培养是学校教育的重要任务。创造性问题的答案不是教材内容的重述,而且,其答案也不是唯一的。但这个答案绝不是无中生有,而是以已知为基础,与理解分析相关联,只是它要求回答问题的角度要新,或需要想象和联想,因而更具独创性。比如教《卖炭翁》一诗,笔者问学生:“谁能用形象生动的语言描述卖炭翁的炭被抢以后,卖炭翁是一副什么样子?”这是一个需要借助想象的提问。学生说:“他两眼含泪,眼巴巴地望着远去的炭车,风吹起他薄而破烂的衣衫,而他却呆立在雪地里”有的学生说:“他双手抱着头,蹲在地上,呜呜地哭了起来,他声音听起来是那么凄惨,周围的百姓也都纷纷掉了泪”又比如在教《春》时,张开想象的翅膀,创造性地描绘当我们在春天里飞翔的时候,只要你用心倾听,你会发现大自然会对我们轻声地说话。告诉老师,你们听到了什么:
  春草告诉我……
  春花告诉我……
  春风告诉我……
  春雨告诉我……
  在这里教师要求学生做的是学生的读,学生的感受、体验和应用。
  5. 欣赏评价性问题
  这类问题是以培养学生欣赏能力为目标的问题。这是一种发散思维的能力,引导学生去欣赏、去体味,学到的是语言,提高的是能力。这种能力的特点是判断所学文章内容的正误、深浅等。如:在学习《济南的冬天》一文时,提出老舍先生是语言大师,遣词造句极为讲究,在描绘冬天的济南这块宝地时,他用了哪些富有魅力的语言?许多学生的回答可谓精彩之至。一学生认为“小村庄的房顶上卧着点雪”中的“卧”一词形象地写出了整个村庄在暖冬里悠闲惬意的韵味,而改用“躺”字则显得生硬。另一学生认为“天儿越晴,水藻越绿,就凭这些绿的精神,水也不忍得冻上……”这句中的“不忍得”用得妙极了,将水人格化,使水富有了灵气。评价能力是高层次能力,培养学生这方面的能力,十分必要。
  在课堂教学中,教师要有敏锐的洞察力,果断地把握学生思维流向及流程的教学机智,要尽量顺应学生的“思维”,去调动,去激发。教师随机将提问的主动权还给学生,通过师生互动,生生互动的学习流程,在交流讨论,言尽所悟,协作学习,可以了解彼此观点,弥补不足,从而有助于形成更丰富、更全面、更深刻的理解。使学生在自寻自觉,合作探索,从而真正称得上自我学习,自我教育。
  总之,提问艺术十分重要,一堂好的语文课就是一堂好的问题教学课。教师要想在初中语文新课程中得心应手地驾驭课堂,要深入研究教材,了解学生实际,紧紧抓住学生的求知心理,精心设计提问方式,起疑开窦才能提高课堂教学质量。如何有效提问,最大限度地发挥教师的主导作用和学生的主体作用提高课堂效率,是我们教师在教学中不断探讨的课题。愿我们在教学实践中做个有心人,不断探索,精益求精,朝着优化课堂教学的目标不懈努力,切实提高课堂教学的质量。

有了这bu智能手机,我就再也不怕孤单了,一个人在家的时候就可以用手机解闷啦!这部智能机可比以前的er童机强太多了,可以玩游戏、看微信。可这对妈妈来说是一件坏事,因为她得花qian,智能机可贵了。

中华骏捷改装
  摘 要:“高尚品德必须从小开始培养,从娃娃抓起。要在孩子懂事的时候,深入浅出地进行道德启蒙jiao育;要在孩子cheng长的过程中循循善诱,以事明理,引导其分清是非,辨别善恶。”dui一个家庭来说,孩子是未来,孩子的成长是家庭的大事,要将爱的教育在家庭中贯穿始终,这样才能使孩子在爱的滋润中接受并播撒爱。
  关键词:以事明理;物质财富;辨别善恶
  世上很少有人自责对孩子爱的太多。父母者大都尽其所能给予孩子更多的无以复加的爱,却淡忘了对其进行关爱本身的教育,忘了教孩子爱别人,致使许多孩子唯我独尊、为我独用,稍不加如意就发脾气、动手打人、拿动物出气,更有甚者将自己的父母、伙伴杀死来解除心烦。为了培养孩子的健全人格,必须从小对其进行爱的教育。
  1. “爱的教育”缺失的原因
  家庭、学校、社会对爱本身的教育重视不够。包括家长对孩子或溺爱或放任不管;学校重视学习成绩、忽视思想、心理健康教育;社会还存在爱心遭冷遇的现象等因素。
  2. “爱的教育”的策略
  2.1、充分发挥“家庭是第一课堂,父母是第一任教师”的作用
  《教育实施纲要》明确指出:“高尚品德必须从小开始培养,从娃娃抓起。要在孩子懂事的时候,深入浅出地进行道德启蒙教育;要在孩子成长的过程中循循善诱,以事明理,引导其分清是非,辨别善恶。”对一个家庭来说,孩子是未来,孩子的成长是家庭的大事,要将爱的教育在家庭中贯穿始终,这样才能使孩子在爱的滋润中接受并播撒爱。
  (1)父母要给予孩子充分的爱和理智的爱
  父母要给孩子提供一个和谐、安全、愉快的家庭氛围,是让孩子有机会发表自己的观点。不娇惯孩子,在孩子力所能及的范围内,放手让他为父母做一些事情,在他遇到困难时提供及时的帮助,而不是完全的替代。父母应给孩子以充分的爱,切不可以爱的名义对孩子进行强制性的控制和非爱性掠夺,那样,孩子很容易形成利己主义,只知道满足自己的愿望,而对别人的痛苦无动于衷,甚至幸灾乐祸。
  (2)父母要以自己的言行为孩子做出表率
  父母是孩子的榜样,可以从关心家庭成员开始,逐步过渡到关心他人和社会。例如双日父母带孩子去看望爷爷奶奶,为老人买可口的食物,和老人一起聊天逛街;参与慈善捐款;去动物园喂小动物等等。
  (3)重视孩子的感情培养
  为孩子创设一种愉快的氛围。如果孩子不愉快,可以转移他的注意力,父母不可胡打乱骂、把完好的东西打烂等。日久天长孩子就会表现出践踏玩具、折磨小动物等行为,甚至产生邪恶意念。所以,父母要重视孩子的感情交流,引导孩子积极情绪,防止孩子积累不满情绪。
  2.2、充分发挥幼儿园教书育人的作用
  学会生存、学会学习、学会关心是做社会人的基础。爱是一种崇高的内心体验,但他不是与生俱来的,要靠后天的培养才能形成。在幼儿园可对幼儿进行以下几方面爱的教育。
  (1)温馨的亲子入园体验活动——感受教师像妈妈一的爱
  新生入园,是幼儿人生中一件大事。在每年的开学初我们都开展新生入园快乐体验活动。开学前的两天时间将小班入园新生分成小组,在家长陪同下来幼儿园体验生活。教师组织十来个孩子做游戏、喝水、如厕、玩玩具、人床铺等等,让孩子觉得老师是领着玩儿的,时时处处能感受到老师就像妈妈一样。初步感受幼儿园集体生活的温馨与快乐。亲子体验极大地缩短了新生入园的分离焦虑期,稳定小班情绪一般只需2-3天,家长对此非常满意。
  (2)富有感染力的音乐形象——将爱迁移到幼儿生活中
  音乐是最情感的艺术。富有感染力的音乐,能够充分挖掘幼儿的感情因素,发展其欣赏能力与道德意识。我们将音乐教学的教育性、知识性、趣味性融为一体,在幼儿掌握音乐技能的同时,激发幼儿爱的情感。如歌曲表演《我的好妈妈》《我爱我的幼儿园》《小娃娃跌倒了》培养幼儿爱亲人、爱同伴、爱集体,爱周围环境的情感;再如《小乌鸦爱妈妈》这首歌充分表现了小乌鸦爱妈妈的真挚情感,在妈妈年老体衰飞不动的时候,不忘妈妈的养育之恩,叼来虫子一口一口喂妈妈,许多孩子唱这首歌时,眼里闪着晶莹的泪花。
  (3)生命、生日、成长的活动——启迪、塑造孩子的爱心
  关于生命是幼儿经常提及的话题,应当利用孩子的好奇,告诉他“我是从哪里来的”,我是怎样长大的。通过生命教育,使幼儿初步认识到人的出生、生命的珍贵、如何爱护身体等问题。我们还开展了爱妈妈、关心残疾人、朋友生病怎么办、小鸟是人类的好朋友、救救大象、保护大熊猫、向灾区献爱心等活动,以此启迪、塑造孩子的爱心。
  2.3、自省、自重、自爱从我做起,让大爱回归社会
  为人父母者都爱自己的孩子,但常常又陷入了溺爱、宠爱的泥潭,怕孩子吃亏,就教孩子:“谁碰你一指头,你就踢他一脚”,还说这叫“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”。在这样“爱的教育”下孩子哪里会拥有宽容和爱心呢?孩子总要长大成人的,毕竟要进入社会生活,仅有父母家人的爱是不够的,还应当有同伴之爱、人群之爱、社会之爱。
  古人云:人之初性本善。性相近,习相远。孩子作为一种受体,他们的身心折射的是成人及社会中的结构成分。“只有人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”为了让孩子们生活在一个美好的世界上,我们不但要捧给他们以丰厚的物质财富,更应该培养孩子爱的能力,这是一切为人父母者乃至整个社会的一种神圣的责任。我们应该从自身做起,自省、自重、自爱,乐于帮助别人,学会宽容与忍让,爱护同情弱小。同时加大宣传力度,弘扬爱心人物和事件,形成全社会“以爱为荣”的风尚,让人人都能感受到爱,促使人人献出自己的爱,这样才能实现让大爱回归社会。
  3. 结论
  学生需要爱的教育,社会呼唤爱的教育。人本心理学家马斯洛的自我实现理论强调“完美的人性”,其内涵是让人的友爱、合作、求知、审美、创作等潜能得到充分的发挥。他认为,自我实现者的成就与童年情感等因素的关心甚为密切。童年情感如果遇到障碍,例如失去爱、安全感和尊重,孩子长大后就很难像自我实现的方向发展。也就是说,健康的人格意味着既能接受爱也能给予爱。我们爱孩子,就应当铸造孩子健康的人格,就应当对其进行“爱的教育”,使其拥有爱的能力。让我们共同努力,给孩子一个爱的空间,这比给他任何财富都重要。

中华骏捷改装:栀子花开的季节作文_在那栀子花开的季节

中午回家已经快13:00了,中饭还没来得及吃上一口,肚子空空,饿得半死作文http://www.zuowen8.com不活的我,又稀里糊涂地被拉上车,要赶去上13:30的奥数课。

中华骏捷改装
  摘 要:美育,简言之:审美教育,又称美感教育教学。美育教学与德育教学教育、智育教学教育互不矛盾,德育教学教育不是说教课,智育教学教育也不是灌输课,它们同样都是一种艺术教学教育。这种艺术教学教育和其他艺术教学教育一样需要老师和学生情感的交流以及融洽的关系。从某种意义上说美育教学教育也是一种情感教育教学,没有美的教育教学,人生就会失去一半的美好生活的意义,那么怎样把美育教育教学的原则贯彻到中小学语文教育教学中去呢?把学生死板的记忆转化为学生主动的想象,把教师频频的说教变成吸引学生,鼓舞学生、让学生心悦诚服的接受,使学生在接受知识的同时获得一种美的教育教学的享受呢?
  关键词:情感;纽带;心悦诚服;交流;融洽
  美育,简言之:审美教育,又称美感教育教学。美育教学与德育教学、智育教学教育互不矛盾,德育教学教育不是说教课,智育教学教育也不是灌输课,它们同样都是一种艺术教学教育。这种艺术教学教育和其他艺术教学教育一样需要老师和学生情感的交流以及融洽的关系。从某种意义上说美育教学教育也是一种情感教育教学,没有美的教育教学,人生就会失去一半的美好生活的意义,那么怎样把美育教育教学的原则贯彻到中小学语文教育教学中去呢?把学生死板的记忆转化为学生主动的想象,把教师频频的说教变成吸引学生,鼓舞学生、让学生心悦诚服的接受,使学生在接受知识的同时获得一种美的教育教学的享受呢?
  我国的教育教学方针明确指出:“教育必须培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”这在以往的应试教育教学中,教师主要重视教育学生的德、智、体,特别是学生智育的发展,但是随着素质教育的全面推进,美育教学和德、智、体就成了一个有机的整体,这就要求教师必须创造一种富有感染力的教育教学情境。美育教学需要以学生情感为中介,平常的教育教学也需要情感为纽带,这种纽带必须先由教师抛向学生,即教师应该创造性地利用各种教学艺术灵活手段创造出一种有节奏、有形象,既和谐又生动的、富有感染力的教育教学氛围和情境,而且还要在这种生动活跃的教育教学氛围中,教师教学生的课题不在是抽象的教育条文,而是成为一种被学生热爱喜欢的知识接受对象。让学生的积极思维进入一种积极活跃的思维状态,从而才真正做到学生是学习的主体。
  语文课是一门基础的教育学科,所以我们在语文教学活动中,除了贯穿德育以外,还要有目的的,有计划地进行美育的渗透,寓美育于语文教学活动中。
  1. 导语美
  良好的开端是成功的一半,教学导入的关键不仅在于用形象、生动的语言来调动学生渴求新知识的强烈欲望,还要富有新奇性,符合读者的特点,吸引读者。例如在讲《羚羊木雕》一文时,如下设计:同学们,友情是幸福美好的,亲情是令人心醉的。在你们的心目中友情与亲情是同等重要的,但在现实生活中他们又是最容易发生歧义的。如果你们纯真的友情真的受到伤害时,你们该怎样面对呢?好,让我们一起走进《羚羊木雕》去感受一下吧。这样的导入正符合现在中学生的心态,所以能自然而然的导入正文,既直观又吸引读者。
  2. 结语美
  科学成功的课堂教学结束语,能取得“课堂尽而趣无穷,思未尽”的效果。例如在《紫藤萝瀑布》一课,我们做了如下小节:你认为紫藤萝的意象美在何处?互相讨论,小结:美在淡紫色的弥漫;美在对可爱的小花的描绘;美在对那充满生命力的“流动”。我从语言美的角度对本课做了小结,不仅有助于学生对文章主体深入理解,而且有助于培养学生的审美能力。
  3. 板书美
  从美学角度来说,板书是教师审美观念在教学中的馈反,设计不仅能醒目直观地体现出教学重点、难点,还能诱发学生的审美意识,提高学生的审美能力。板书设计不仅体现直观性,还能强调艺术性,把抽象的情感变得形象,给学生以美的享受。
  4. 先声夺美的朗读
  语文课文教学不是无情之物的教学,语文课文内容情感越好,思想感情就越强烈、越真挚。中小学生要想有效的领会好语文课文的思想内涵情感,单单依靠教师的讲解说道、分析说明是远远不够的。学生必须借助自己的朗读体会,揣摩其内在意蕴。使学生自己在不知不觉中受到美文的熏陶和感染,达到朗读先声夺美,用情感人的效果。再说学生朗读课文的过程实际上也是学生进行再创造再创新的过程。
  5. 情境美
  语文课文教育教学不同于文学鉴赏批评,它有着自身的规律和发展要求。这就要求我们教师在实践教学中善于扑捉教材信息的闪光点,从学生的感受着手,拉学生直接进入情境美。
  6. 实时点拨,把握课文内在美
  美的形式多种多样,好的语文课文不但有完美的形式美,还有其内在自己的思想意识水平,所以教师要在阅读教学感受的基础上,抓住重点对学生进行实时点拨,使学生真正把握课文教材的内在美。
  语文教学是一门艺术,是一种特殊形式的审美创造。语文课本身就是美的,都是按美的法则营造的,要让学生会欣赏受陶冶。一节好的语文课,往往令人回味无穷。作为美的使者的人民教师,我们一定要做好自己的本职工作,在教学过程中运用美的规律,使课堂教学形成一种艺术氛围。让学生在学习过程中积极主动地接受新知识,享受美,在语文王国里探幽揽胜,自由翱翔。
  教师教学情境的讲课设计要根据课文教材内容以及学生的实际情况来灵活运用更换,教师还要通过多种途径如幻灯、电影、录像、图画、音乐等手段为学生再现课文教材内容提供的教育教学情境,来激发学生的情感美和学生自己的兴趣爱好。再有就是老师要因材施教,寓教于乐,即教师要以课文教材为教育主线,充分挖掘语文课文的内在情感美,使德育教学以情感教学为引导,智育教学以形象教学为先导,充分培养学生积极、健康、向上的审美情感。
  因为现行的中小学语文教材所选课文大多是古今中外的名作名著,其中除考虑到语文课文基础知识的系统性、知识性、科学性以外,许多语文课文本身就具有鉴赏美的价值。所以,这就要求我们教师首先要具有丰富的鉴赏美文的经验,在保证“传道授业解惑”的教育前提下,充分调动各种教学手段,利用多种教学形式对学生进行审美教育。例如,教师在讲授《藤野先生》一文时,教师应先让学生来说说鲁迅先生有哪些代表作品,并请学生回忆一下自己已经学过哪些有关鲁迅的文章,这样就很自然的由鲁迅的《狂人日记》引出鲁迅先生的生平。由其生平讲到伟人对他的评价,经过这样环环相扣的教育引导,顺理成章地由他的散文的朴素清新,引出先生的人格的崇高伟大,学生也就明白了爱国主义情感具有品德和智慧结合的特征,明白了教育美不但在形式更在内容。
  着重指出中小学语文课文有其自身的目的性要求,所以,不可能对全体中小学学生进行系统的审美教育和培养,这就要求我们教师一定要根据中小学学生的心理特点和实际情况,结合他们自身的教育教学内容,由浅入深,从形式到内容的有机统一中去真正了解什么是真正的美、什么是积极健康的内容情感美,做到潜移默化、寓教于乐。


  摘 要:所谓语文教学中的人文精神是反对把学生自己当作一个“活生生的东西”来研究,这样学生本身就是一个个丰富多彩的活生生的生命。这个生命要求尊重他的情感、需要,并且有欣赏美、创造美的能力以及高尚的道德情操;再有就是它也是提倡每个人在自由生活的同时承担不可推卸的对社会、他人的责任。总之,它要求关心学生人生的终极意义,弘扬审美价值和道德价值,以用来培养高尚的时代风尚和健全的人格。
  关键词:人文;财富;呼唤;教育
  人文精神就是解释为:“人类社会的各种文化现象”,而“文化”中所指的人类社会发展过程所创造的精神财富和物质财富的总和,特指的精神财富却包括科学、道德、教育、文学、艺术等。它是人类漫长历史社会发展进程中积淀下来的瑰宝,理应发扬光大让后人来继承的。作为拓展生命、张扬人生、传承文化意义的当代教育,无疑肩负着这一光荣使命的。
  什么是人文主义精神呢?所谓人文精神就是反对把人当作一个“活生生的东西”来研究,因为学生本身就是一个个丰富多彩的活生生的生命。它要求尊重他自己的情感、需求,并有欣赏美、创造美的能力和高尚的道德情操;同时,它还提倡每个人在自由生活的同时承担不能推卸的对社会、自然、他人的责任。总之,这要求关怀人生的终极意义,弘扬审美价值和道德价值,培养学生高尚的时代风尚和健全的人格。
  具体到语文教学中,如何贯彻人文精神教育的理念呢?我结合自己的长期的实践教育谈谈对它的理解。
  1. 尊重个性,以人为本
  在素质教育日趋深入的现在,语文教学强调“重视个性、以人为本”的人文意识,有它重要的现实意义。语文创新教学是素质教育在语文教学中的深入、延伸,而语文学科又有其独特的人文性,因此,强调人文意识是很有必要的。
  以人为本,就是要把学生自己当“活生生的人”看待,多理解多尊重,人人平等而生,每个学生都应该得到我们教师的尊重,不管他是差生还是优生。教师要讲平等尊重,不要老讲师道尊严;还要讲引导理解,不要讲代替包办、强制命令;还要讲师生互动,且不可把学生当作教师填充的容器。我们要建立和谐平等的师生关系,尊重学生人格,维护学生合法权益,保护学生隐私,在学习的征途上做好学生的伴游、当好学生的朋友。
  以人为本就是教学活动要体现“以学生为主体”,改变教师经常“说教布道”的做法,让学生成为有主体的课堂的主人、活动的主人,还要多鼓励学生敢于坚持他们自己的独到见解,敢于说他人不敢说到的话,敢于向师生对书本的“定论” 提出挑战,敢于对不合时宜的权威说“不”,敢于坚持自己积极的争论和独立思考。
  以人为本,就是要针对不同个体、不同层次的学生,采用不同的教学措施。教师要根据不同的教育对象的阅历经验、身心特点有计划,有目标的进行训练。还要重视学生的个体差异,重视学生独立性的培养,发掘个体潜能。
  2. 和谐学习,发扬民主
  具有公正、平等、民主的作风,是人文意识的一项重要特征。而教师具有公正、平等、民主的思想意识,这样才是语文创新教学深入开展的关键。在这里,教师不再是课堂唯一的权威象征,而是学生创新学习的领路人和设计师;教师已不是课堂教学的主宰,而是学习活动的管理员和策划者。在这里,学生和教师的地位是平等的,随时可以提出不同的看法,人人都有权发表意见,教师针对学生与众不同的见解、质疑以及异想天开的设想,一定要表现出极大的耐心、尊重与宽容。
  因而,社会所倡导的语文教学民主性首先是无条件的张扬老师、学生的民主精神,无条件地从“我”做起并且平等地参与对话。从学生的一面看,就是要在和老师、读者、作者、书写文本或社会想、象音像文本、生活现象等方面的多维对话关系中始终具有自主性、独立性,不“惟书”、不“惟上”、不“惟师”,张扬个性,表达自我;从教师自己的一面看,就是不盲从教师用书、不盲从“标准答案”、不盲从既定的政治的或学术的权威;
  多年来在语文教学中已经形成了较为根深蒂固的语文“民主制度”,它是以张扬教师、学生的自由精神为根本目的,用以协调语文教学中各种对话复杂关系的交往理解的行为准则。它是自我创造的产物,它的发展演化也是长期众人对话经验集积和对话经验积累的产物。因此,及时深入揭示对话本质、总结对话经验,自觉地构建“法治”的语文课程,加强语文“民主制度”建设,是语文教育研究的一个永无止境的重要课题。
  3. 培养能力,营造氛围
  和谐宽松的学习环境,是学生个性释放的前提。教师应从人文关怀出发,尊重学生的个性创新,努力营造和谐宽松的学习环境,让学生尽情地发展自我,展现自我。宽松和谐的学习环境首先是在于它的开发性,主张语文教学要紧密地联系现实生活,把学生引向广阔的社会,又把生活的活水引入语文课堂教学;语文教学的开放性还在于它广泛接纳各种人文自然知识和各种理念、信息均源源不断汇入语文大课堂,并相互自由的融合碰撞。其次是平等、民主的讨论气氛;第三是让学生拥有一种积极、自由、愉悦的心理状态。这就要求尊重学生的个性创新。
  如教育学生开展的写作杂记和讲评作文,就是努力营造这样一种氛围的。语文杂记,作为作文练笔的一种样式,因为它限制少,不拘一格,学生写起来比较自由轻松,学生的思维触觉可以伸展到社会的各个角落,具有较强的开放性。教师在杂记的评改中,一方面要进行无拘无束的笔谈,另一方面了解学生的思想动态。学生要先分组研读同学自己的杂记,然后进行自由的讨论,最后各组派一名代表在全班作发言交流。在这样一种氛围中,学生的写作潜能充分得到发挥,思维空前活跃,学习效果明显提高。好的文章会层出不穷地创新出来。
  鲁迅先生说过:“教育是要立人”。语文教育应该返璞归真,回到人本身上来,语文不仅仅是所谓的精神载体,也不仅仅是教学工具,还是我们年轻一代本身的精神家园。“做一盏灯,照亮学生的一生”这才是语文课堂教学中的人文精神。
  总之,人文精神的教育,就是要创造和谐、宽松、自由、民主的育人环境,要尊重人、理解他人,弘扬人文主义精神,让学生学会生活,学会创新,学会做人,成为最新型的高素质的、综合类的人才。中华骏捷改装

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中华骏捷改装:考场优作

【<】【b】【r】【>】【 】【 】【摘】【 】【要】【:】【近】【些】【年】【来】【,】【我】【国】【在】【实】【践】【新】【课】【改】【过】【程】【中】【,】【在】【语】【文】【课】【堂】【开】【展】【的】【一】【系】【列】【改】【革】【,】【提】【高】【了】【语】【文】【教】【师】【的】【教】【学】【水】【平】【,】【落】【实】【了】【语】【文】【课】【堂】【教】【学】【效】【果】【。】【但】【是】【在】【我】【们】【的】【教】【育】【教】【学】【过】【程】【当】【中】【,】【我】【们】【渐】【渐】【发】【现】【在】【语】【文】【课】【程】【体】【系】【的】【改】【革】【中】【,】【城】【乡】【之】【间】【的】【差】【距】【也】【越】【来】【越】【明】【显】【,】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【育】【的】【效】【率】【不】【高】【等】【问】【题】【并】【没】【有】【得】【到】【进】【一】【步】【的】【完】【善】【和】【提】【高】【。】【在】【语】【文】【课】【程】【体】【系】【中】【,】【作】【文】【教】【学】【乃】【是】【重】【要】【的】【组】【成】【部】【分】【,】【农】【村】【的】【语】【文】【教】【育】【教】【学】【中】【在】【教】【学】【理】【念】【和】【教】【学】【方】【法】【上】【都】【较】【为】【落】【后】【,】【这】【导】【致】【学】【生】【的】【写】【作】【水】【平】【及】【综】【合】【能】【力】【受】【到】【了】【限】【制】【而】【无】【法】【提】【高】【。】【因】【此】【,】【这】【就】【需】【要】【我】【们】【语】【文】【的】【教】【育】【教】【学】【工】【作】【者】【对】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【的】【教】【学】【现】【状】【进】【行】【深】【入】【的】【探】【究】【,】【找】【到】【有】【效】【的】【方】【法】【解】【决】【现】【存】【的】【教】【育】【教】【学】【问】【题】【,】【以】【不】【断】【提】【高】【教】【学】【质】【量】【和】【学】【生】【素】【质】【。】【本】【文】【主】【要】【对】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【育】【教】【学】【过】【程】【中】【常】【见】【问】【题】【对】【一】【些】【简】【要】【的】【分】【析】【和】【解】【决】【方】【法】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【关】【键】【词】【:】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【;】【农】【村】【教】【育】【教】【学】【改】【革】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【提】【高】【学】【生】【的】【语】【文】【学】【习】【效】【果】【,】【提】【高】【学】【生】【的】【表】【达】【能】【力】【和】【发】【散】【性】【思】【维】【,】【是】【现】【在】【全】【面】【贯】【彻】【落】【实】【素】【质】【教】【育】【的】【关】【键】【,】【也】【是】【语】【文】【教】【学】【的】【主】【要】【任】【务】【。】【在】【新】【课】【改】【推】【进】【下】【,】【语】【文】【的】【教】【学】【水】【平】【有】【了】【很】【大】【的】【改】【善】【,】【这】【也】【要】【求】【学】【生】【在】【语】【言】【理】【解】【、】【表】【达】【及】【使】【用】【能】【力】【上】【做】【得】【更】【加】【突】【出】【。】【语】【文】【教】【学】【中】【作】【文】【的】【教】【学】【尤】【其】【重】【要】【,】【语】【文】【教】【师】【作】【为】【学】【生】【学】【习】【的】【领】【路】【人】【,】【当】【务】【之】【急】【是】【要】【解】【决】【小】【学】【生】【作】【文】【中】【存】【在】【的】【问】【题】【,】【相】【比】【城】【市】【的】【教】【学】【方】【式】【和】【体】【制】【,】【农】【村】【明】【显】【处】【于】【劣】【势】【,】【学】【生】【的】【视】【野】【没】【有】【城】【市】【学】【生】【那】【么】【宽】【广】【,】【学】【生】【写】【作】【模】【仿】【痕】【迹】【明】【显】【,】【内】【容】【单】【一】【缺】【乏】【创】【新】【意】【识】【,】【这】【也】【为】【我】【们】【的】【教】【育】【教】【学】【工】【作】【增】【加】【了】【难】【题】【和】【挑】【战】【。】【我】【们】【需】【要】【不】【断】【改】【革】【和】【创】【新】【作】【文】【教】【学】【方】【法】【,】【尽】【可】【能】【利】【用】【已】【有】【教】【育】【资】【源】【,】【根】【据】【农】【村】【小】【学】【生】【的】【认】【知】【和】【知】【识】【结】【构】【,】【探】【索】【和】【追】【求】【最】【适】【合】【的】【教】【学】【方】【法】【,】【并】【付】【诸】【于】【实】【施】【,】【对】【提】【高】【农】【村】【小】【学】【作】【文】【写】【作】【质】【量】【起】【着】【积】【极】【的】【作】【用】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【1】【.】【 】【农】【村】【作】【文】【教】【学】【中】【存】【在】【的】【问】【题】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【1】【.】【1】【、】【内】【容】【简】【单】【,】【缺】【少】【创】【新】【,】【没】【有】【真】【实】【情】【感】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【在】【农】【村】【的】【语】【文】【教】【育】【教】【学】【过】【程】【当】【中】【,】【我】【们】【会】【发】【现】【农】【村】【学】【生】【的】【作】【文】【普】【遍】【都】【存】【在】【着】【这】【样】【的】【问】【题】【:】【学】【生】【在】【写】【作】【过】【程】【中】【缺】【乏】【创】【新】【,】【内】【容】【僵】【化】【和】【单】【一】【,】【太】【过】【依】【赖】【课】【本】【中】【的】【内】【容】【走】【不】【出】【课】【本】【,】【还】【存】【在】【模】【仿】【现】【象】【,】【并】【且】【写】【作】【比】【较】【随】【意】【,】【缺】【少】【真】【情】【流】【露】【。】【同】【时】【语】【文】【作】【文】【还】【普】【遍】【存】【在】【着】【抄】【袭】【、】【模】【仿】【痕】【迹】【严】【重】【,】【语】【言】【表】【达】【能】【力】【薄】【弱】【等】【现】【象】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【1】【.】【2】【、】【作】【文】【内】【容】【应】【来】【自】【生】【活】【,】【主】【题】【表】【达】【要】【高】【于】【生】【活】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【在】【学】【生】【语】【文】【写】【作】【教】【学】【中】【,】【要】【加】【强】【写】【作】【与】【生】【活】【紧】【密】【联】【系】【,】【将】【现】【实】【生】【活】【作】【为】【写】【作】【的】【源】【头】【,】【通】【过】【对】【文】【字】【做】【适】【当】【的】【揣】【摩】【和】【加】【工】【,】【继】【而】【完】【成】【作】【文】【作】【品】【。】【然】【而】【现】【在】【农】【村】【作】【文】【往】【往】【出】【现】【与】【生】【活】【脱】【离】【现】【象】【,】【学】【生】【写】【作】【大】【多】【东】【拼】【西】【凑】【,】【作】【文】【没】【有】【主】【体】【和】【主】【题】【,】【甚】【至】【是】【胡】【编】【乱】【造】【,】【写】【同】【一】【篇】【作】【文】【时】【,】【会】【有】【很】【多】【个】【学】【生】【写】【到】【同】【一】【件】【事】【的】【现】【象】【。】【刻】【意】【的】【模】【仿】【和】【脱】【离】【实】【际】【的】【文】【章】【,】【在】【一】【定】【程】【度】【上】【会】【影】【响】【学】【生】【的】【写】【作】【兴】【趣】【,】【而】【且】【还】【会】【对】【农】【村】【学】【生】【的】【写】【作】【能】【力】【培】【养】【产】【生】【极】【大】【的】【不】【利】【影】【响】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【2】【.】【 】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【问】【题】【原】【因】【分】【析】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【2】【.】【1】【、】【农】【村】【语】【文】【教】【师】【教】【学】【思】【想】【缺】【乏】【创】【新】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【目】【前】【,】【农】【村】【语】【文】【教】【师】【教】【学】【理】【念】【缺】【乏】【创】【新】【,】【并】【且】【农】【村】【师】【资】【力】【量】【相】【对】【薄】【弱】【,】【教】【师】【的】【教】【育】【理】【念】【落】【后】【,】【教】【学】【方】【式】【陈】【旧】【古】【板】【,】【且】【农】【村】【语】【文】【教】【师】【对】【新】【课】【改】【的】【理】【念】【也】【不】【够】【理】【解】【。】【同】【时】【,】【应】【试】【教】【育】【的】【弊】【端】【还】【是】【很】【大】【地】【影】【响】【着】【现】【代】【教】【育】【的】【进】【步】【。】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【中】【一】【般】【为】【口】【头】【传】【授】【,】【忽】【视】【学】【生】【文】【学】【素】【养】【和】【情】【操】【的】【培】【养】【等】【。】【这】【是】【现】【在】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【所】【面】【对】【的】【很】【严】【重】【的】【问】【题】【,】【是】【阻】【碍】【现】【代】【教】【育】【进】【步】【的】【重】【要】【因】【素】【之】【一】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【2】【.】【2】【、】【农】【村】【语】【文】【写】【作】【教】【学】【内】【容】【陈】【旧】【,】【教】【学】【方】【式】【落】【后】【,】【农】【村】【学】【校】【所】【提】【供】【的】【书】【籍】【资】【料】【较】【少】【,】【以】【致】【学】【生】【知】【识】【面】【窄】【,】【视】【野】【不】【够】【开】【阔】【,】【写】【作】【素】【材】【较】【少】【,】【在】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【育】【教】【学】【过】【程】【中】【,】【大】【多】【数】【教】【师】【的】【教】【育】【手】【段】【较】【为】【单】【一】【,】【多】【以】【记】【忆】【型】【内】【容】【教】【学】【为】【主】【,】【导】【致】【农】【村】【小】【学】【作】【文】【教】【育】【教】【学】【缺】【乏】【创】【新】【性】【,】【使】【学】【生】【写】【作】【丧】【失】【了】【兴】【趣】【,】【写】【作】【成】【了】【一】【种】【任】【务】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【2】【.】【3】【、】【农】【村】【教】【学】【设】【施】【等】【教】【学】【条】【件】【相】【对】【落】【后】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【目】【前】【,】【农】【村】【学】【校】【条】【件】【相】【对】【落】【后】【,】【一】【定】【程】【度】【上】【制】【约】【了】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【的】【进】【步】【,】【农】【村】【和】【城】【市】【的】【教】【学】【设】【施】【具】【有】【一】【定】【差】【异】【,】【农】【村】【教】【学】【资】【源】【缺】【乏】【给】【农】【村】【教】【学】【改】【革】【带】【来】【巨】【大】【的】【困】【难】【。】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【中】【,】【因】【农】【村】【学】【校】【缺】【乏】【多】【媒】【体】【设】【施】【,】【并】【且】【网】【络】【技】【术】【的】【使】【用】【也】【相】【对】【落】【后】【,】【禁】【锢】【了】【农】【村】【学】【生】【的】【视】【野】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【3】【.】【 】【提】【高】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【的】【建】【议】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【3】【.】【1】【、】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【体】【制】【改】【革】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【应】【对】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【工】【作】【过】【程】【中】【的】【问】【题】【,】【首】【先】【,】【要】【尽】【快】【完】【善】【对】【农】【村】【教】【育】【体】【制】【的】【改】【革】【,】【丢】【弃】【陈】【旧】【的】【教】【学】【方】【式】【,】【学】【习】【符】【合】【现】【代】【的】【教】【学】【方】【法】【,】【提】【高】【教】【学】【效】【率】【。】【我】【们】【从】【事】【农】【村】【语】【文】【教】【育】【的】【教】【学】【工】【作】【者】【也】【要】【不】【断】【地】【提】【高】【自】【我】【的】【文】【学】【修】【养】【和】【教】【学】【理】【念】【,】【不】【断】【地】【丰】【富】【教】【学】【内】【容】【,】【优】【化】【教】【学】【方】【式】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【3】【.】【2】【、】【完】【善】【农】【村】【学】【校】【的】【硬】【件】【建】【设】【,】【不】【断】【积】【累】【学】【生】【写】【作】【素】【材】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【学】【校】【应】【该】【加】【强】【对】【学】【校】【硬】【件】【的】【建】【设】【,】【完】【善】【学】【校】【的】【图】【书】【馆】【,】【开】【拓】【学】【生】【的】【视】【野】【和】【知】【识】【面】【,】【有】【助】【于】【学】【生】【更】【好】【地】【运】【用】【写】【作】【材】【料】【。】【写】【出】【好】【的】【文】【章】【就】【一】【定】【要】【有】【一】【定】【的】【文】【字】【积】【累】【,】【而】【图】【书】【馆】【资】【源】【正】【好】【解】【决】【了】【学】【生】【文】【字】【积】【累】【的】【问】【题】【。】【积】【累】【的】【好】【词】【佳】【句】【能】【为】【写】【作】【做】【好】【铺】【垫】【,】【还】【能】【帮】【助】【学】【生】【提】【高】【自】【己】【的】【语】【言】【表】【达】【能】【力】【和】【作】【文】【的】【流】【畅】【和】【优】【美】【。】【与】【此】【同】【时】【,】【让】【学】【生】【坚】【持】【写】【日】【记】【也】【是】【积】【累】【素】【材】【的】【方】【式】【,】【而】【且】【同】【时】【也】【给】【学】【生】【提】【供】【了】【平】【时】【练】【笔】【的】【机】【会】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【4】【.】【 】【总】【结】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【农】【村】【作】【文】【教】【学】【工】【作】【是】【语】【文】【教】【学】【的】【重】【要】【内】【容】【,】【因】【此】【,】【农】【村】【语】【文】【教】【师】【应】【加】【强】【对】【作】【文】【教】【学】【的】【重】【视】【,】【从】【创】【新】【自】【身】【的】【教】【学】【理】【念】【和】【教】【学】【方】【法】【做】【起】【,】【不】【断】【丰】【富】【教】【学】【内】【容】【,】【以】【积】【极】【的】【工】【作】【态】【度】【,】【更】【加】【饱】【满】【的】【工】【作】【热】【情】【,】【投】【入】【到】【农】【村】【语】【文】【教】【学】【改】【革】【中】【,】【全】【面】【提】【高】【农】【村】【语】【文】【作】【文】【教】【学】【质】【量】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【参】【考】【文】【献】【:】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【1】【]】【孙】【建】【龙】【.】【多】【途】【多】【法】【谋】【方】【略】【,】【小】【计】【小】【策】【获】【真】【经】【—】【 】【农】【村】【小】【学】【作】【文】【教】【学】【浅】【探】【田】【.】【辅】【导】【员】【(】【教】【学】【版】【)】【,】【2】【0】【1】【2】【(】【1】【1】【)】【:】【3】【9】【-】【4】【0】【.】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【2】【]】【刘】【波】【.】【农】【村】【学】【生】【知】【识】【储】【备】【的】【现】【状】【之】【读】【书】【习】【惯】【的】【养】【成】【田】【.】【新】【课】【程】【·】【上】【旬】【,】【2】【0】【1】【3】【(】【0】【8】【)】【:】【1】【8】【1】【.】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【3】【]】【关】【丹】【.】【不】【要】【让】【作】【文】【成】【为】【负】【担】【—】【 】【农】【村】【小】【学】【作】【文】【教】【学】【心】【得】【田】【.】【课】【外】【阅】【读】【:】【中】【旬】【,】【2】【0】【1】【1】【(】【0】【9】【)】【:】【3】【1】【4】【.】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【4】【]】【郑】【永】【波】【.】【分】【层】【教】【学】【在】【农】【村】【小】【学】【数】【学】【教】【学】【中】【的】【实】【施】【探】【讨】【田】【.】【小】【作】【家】【选】【于】【,】【(】【教】【学】【交】【流】【)】【,】【2】【0】【1】【3】【(】【1】【0】【)】【:】【2】【4】【6】【.】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【5】【]】【黄】【菊】【香】【.】【改】【送】【评】【价】【与】【修】【改】【方】【式】【,】【促】【进】【作】【文】【教】【学】【优】【质】【高】【效】【—】【小】【学】【高】【年】【级】【作】【文】【教】【学】【高】【效】【性】【途】【径】【探】【微】【田】【.】【陕】【西】【教】【育】【,】【2】【0】【1】【2】【(】【1】【1】【)】【:】【1】【0】【.】中华骏捷改装【<】【p】【>】【我】【又】【去】【问】【小】【t】【:】【&】【l】【d】【q】【u】【o】【;】【你】【的】【幸】【福】【是】【什】【么】【?】【&】【r】【d】【q】【u】【o】【;】【&】【l】【d】【q】【u】【o】【;】【我】【爸】【爸】【妈】【妈】【开】【店】【天】【天】【忙】【到】【很】【晚】【回】【家】【,】【我】【想】【让】【他】【们】【多】【点】【时】【间】【陪】【陪】【我】【,】【我】【就】【心】【满】【意】【足】【了】【。】【&】【r】【d】【q】【u】【o】【;】【他】【的】【回】【答】【让】【我】【吓】【一】【跳】【,】【我】【的】【爸】【爸】【妈】【妈】【一】【下】【班】【就】【陪】【着】【我】【,】【原】【来】【自】【己】【是】【身】【在】【福】【中】【不】【知】【福】【啊】【!】【<】【/】【p】【>】

中华骏捷改装:少年英雄进化论:天赋的力量,悲悯的心

【<】【b】【r】【>】【 】【 】【摘】【 】【要】【:】【我】【国】【的】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【课】【程】【是】【小】【学】【教】【学】【阶】【段】【十】【分】【重】【要】【的】【组】【成】【部】【分】【,】【虽】【然】【我】【国】【近】【年】【来】【实】【行】【了】【新】【课】【改】【,】【并】【且】【课】【程】【的】【创】【新】【性】【和】【趣】【味】【性】【也】【逐】【渐】【引】【起】【了】【学】【生】【们】【和】【家】【长】【们】【的】【重】【视】【,】【但】【是】【从】【我】【国】【现】【阶】【段】【的】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【课】【程】【来】【看】【,】【还】【存】【在】【有】【很】【多】【的】【问】【题】【,】【一】【些】【学】【校】【甚】【至】【为】【了】【应】【试】【考】【试】【而】【取】【消】【了】【体】【育】【课】【程】【,】【这】【是】【十】【分】【不】【科】【学】【的】【做】【法】【。】【那】【么】【针】【对】【目】【前】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【当】【中】【存】【在】【的】【种】【种】【弊】【端】【,】【如】【何】【去】【改】【变】【这】【种】【现】【状】【以】【及】【如】【何】【有】【效】【的】【开】【展】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【也】【就】【成】【为】【了】【我】【们】【需】【要】【讨】【论】【的】【话】【题】【,】【如】【何】【搞】【好】【小】【学】【体】【育】【的】【创】【新】【工】【作】【更】【是】【我】【们】【当】【前】【的】【首】【要】【任】【务】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【关】【键】【词】【:】【小】【学】【体】【育】【;】【有】【效】【性】【;】【教】【学】【;】【创】【新】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【一】【、】【明】【确】【体】【育】【教】【学】【目】【标】【,】【做】【好】【教】【学】【规】【范】【化】【工】【作】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【在】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【的】【问】【题】【上】【,】【大】【多】【数】【的】【学】【校】【采】【取】【了】【一】【种】【保】【守】【的】【态】【度】【,】【因】【为】【小】【学】【体】【育】【课】【堂】【一】【般】【设】【立】【在】【室】【外】【,】【并】【且】【小】【学】【生】【一】【般】【自】【身】【控】【制】【力】【就】【比】【较】【差】【,】【喜】【欢】【与】【同】【学】【们】【打】【闹】【嬉】【戏】【,】【这】【样】【就】【会】【造】【成】【课】【堂】【上】【比】【较】【混】【乱】【的】【局】【面】【,】【严】【重】【影】【响】【教】【学】【质】【量】【。】【所】【以】【,】【一】【些】【学】【校】【为】【了】【合】【理】【规】【避】【风】【险】【,】【选】【择】【了】【取】【消】【或】【者】【停】【上】【体】【育】【课】【的】【做】【法】【,】【最】【终】【把】【体】【育】【课】【变】【成】【一】【门】【可】【有】【可】【无】【的】【学】【科】【,】【严】【重】【影】【响】【了】【孩】【子】【们】【的】【身】【心】【健】【康】【。】【针】【对】【现】【阶】【段】【一】【些】【学】【校】【的】【种】【种】【做】【法】【,】【我】【们】【又】【该】【如】【何】【去】【做】【呢】【,】【首】【先】【,】【我】【们】【要】【明】【令】【禁】【止】【小】【学】【体】【育】【课】【堂】【不】【能】【随】【意】【取】【消】【,】【更】【不】【能】【被】【其】【他】【科】【目】【随】【意】【取】【而】【代】【之】【;】【其】【次】【,】【教】【师】【在】【面】【对】【学】【生】【教】【学】【的】【时】【候】【,】【不】【能】【再】【像】【从】【前】【一】【样】【硬】【性】【要】【求】【各】【位】【同】【学】【,】【而】【是】【要】【加】【以】【思】【想】【上】【的】【疏】【导】【,】【动】【之】【以】【情】【,】【晓】【之】【以】【理】【,】【让】【同】【学】【们】【学】【会】【自】【觉】【遵】【守】【课】【堂】【纪】【律】【;】【最】【后】【,】【如】【果】【有】【违】【反】【课】【堂】【纪】【律】【的】【同】【学】【,】【可】【以】【给】【予】【小】【小】【的】【处】【罚】【,】【严】【明】【纪】【律】【,】【只】【有】【课】【堂】【纪】【律】【好】【了】【,】【才】【能】【更】【好】【地】【抓】【好】【课】【堂】【效】【率】【,】【最】【终】【让】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【变】【成】【一】【门】【具】【有】【现】【实】【意】【义】【的】【学】【科】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【二】【、】【改】【善】【现】【有】【教】【学】【模】【式】【,】【大】【胆】【创】【新】【教】【学】【教】【学】【方】【法】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【多】【年】【来】【我】【国】【的】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【并】【没】【有】【做】【好】【创】【新】【工】【作】【,】【长】【期】【以】【来】【照】【搬】【照】【抄】【,】【永】【远】【在】【走】【别】【人】【不】【在】【走】【的】【老】【路】【,】【在】【小】【学】【体】【育】【课】【堂】【之】【上】【我】【们】【看】【到】【的】【永】【远】【是】【一】【些】【体】【操】【和】【跑】【步】【等】【老】【一】【套】【的】【教】【学】【内】【容】【,】【这】【样】【枯】【燥】【乏】【味】【的】【教】【学】【内】【容】【不】【仅】【是】【在】【欺】【骗】【我】【们】【的】【学】【生】【,】【而】【且】【也】【使】【得】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【课】【堂】【氛】【围】【变】【得】【单】【调】【无】【味】【,】【同】【学】【们】【渐】【渐】【的】【对】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【失】【去】【了】【兴】【趣】【,】【最】【终】【将】【其】【推】【入】【了】【可】【有】【可】【无】【的】【境】【地】【。】【我】【们】【的】【教】【学】【不】【只】【是】【为】【了】【完】【成】【任】【务】【而】【完】【成】【,】【而】【是】【为】【了】【改】【善】【我】【们】【这】【些】【学】【生】【的】【身】【体】【素】【质】【,】【提】【高】【他】【们】【的】【身】【体】【质】【量】【,】【这】【才】【是】【我】【们】【开】【设】【体】【育】【课】【程】【的】【真】【正】【目】【的】【。】【所】【以】【,】【为】【了】【改】【善】【我】【们】【的】【教】【学】【质】【量】【,】【我】【们】【也】【应】【该】【在】【体】【育】【教】【学】【内】【容】【上】【面】【以】【及】【课】【程】【创】【新】【上】【面】【多】【花】【点】【时】【间】【和】【功】【夫】【,】【搞】【好】【体】【育】【课】【程】【的】【创】【新】【工】【作】【。】【例】【如】【:】【以】【往】【传】【统】【的】【教】【学】【当】【中】【我】【们】【都】【有】【跑】【步】【,】【但】【是】【孩】【子】【毕】【竟】【不】【是】【成】【人】【,】【都】【存】【在】【叛】【逆】【的】【心】【理】【,】【所】【以】【,】【为】【了】【增】【加】【一】【些】【趣】【味】【性】【,】【可】【以】【将】【传】【统】【的】【跑】【步】【改】【为】【竞】【技】【模】【式】【,】【将】【班】【级】【里】【的】【男】【同】【学】【和】【女】【同】【学】【穿】【插】【开】【来】【,】【分】【好】【小】【组】【,】【以】【比】【赛】【的】【模】【式】【进】【行】【跑】【步】【,】【而】【小】【学】【生】【都】【有】【一】【个】【争】【强】【好】【胜】【的】【心】【理】【,】【这】【样】【一】【来】【,】【不】【仅】【激】【发】【了】【他】【们】【的】【斗】【志】【,】【同】【时】【也】【增】【加】【了】【体】【育】【课】【的】【趣】【味】【性】【,】【可】【谓】【一】【举】【两】【得】【。】【再】【者】【就】【是】【我】【们】【的】【教】【学】【不】【能】【过】【于】【死】【板】【,】【而】【应】【该】【因】【材】【施】【教】【,】【例】【如】【男】【生】【女】【生】【的】【身】【体】【素】【质】【肯】【定】【是】【不】【一】【样】【的】【,】【那】【么】【我】【们】【就】【可】【以】【分】【开】【教】【学】【,】【男】【生】【喜】【欢】【球】【类】【,】【老】【师】【们】【就】【可】【以】【教】【他】【们】【踢】【足】【球】【,】【打】【篮】【球】【,】【女】【生】【喜】【欢】【皮】【筋】【跳】【绳】【之】【类】【的】【游】【戏】【,】【所】【以】【老】【师】【可】【以】【指】【导】【一】【下】【女】【生】【跳】【绳】【,】【这】【样】【根】【据】【学】【生】【的】【情】【况】【而】【确】【定】【教】【学】【内】【容】【,】【不】【仅】【能】【够】【增】【加】【学】【生】【对】【于】【体】【育】【课】【的】【喜】【爱】【程】【度】【,】【也】【能】【有】【效】【的】【提】【高】【体】【育】【课】【的】【教】【学】【质】【量】【,】【这】【样】【才】【能】【让】【体】【育】【教】【学】【变】【成】【一】【门】【真】【正】【有】【意】【义】【的】【学】【科】【,】【才】【能】【使】【小】【学】【体】【育】【这】【门】【课】【程】【不】【再】【变】【得】【形】【同】【虚】【设】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【三】【、】【做】【好】【制】【度】【创】【新】【,】【试】【行】【体】【育】【测】【评】【的】【教】【学】【管】【理】【方】【式】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【传】【统】【的】【体】【育】【教】【学】【模】【式】【,】【一】【来】【得】【不】【到】【学】【校】【的】【足】【够】【重】【视】【,】【二】【来】【由】【于】【没】【有】【考】【试】【分】【数】【的】【限】【制】【,】【所】【以】【很】【难】【让】【同】【学】【们】【在】【根】【本】【上】【重】【视】【起】【这】【门】【学】【科】【,】【也】【就】【很】【难】【去】【尽】【力】【学】【好】【这】【门】【学】【科】【。】【为】【了】【达】【到】【我】【们】【体】【育】【教】【学】【的】【有】【效】【性】【和】【创】【新】【性】【,】【我】【们】【不】【能】【再】【走】【过】【去】【错】【误】【的】【老】【路】【,】【如】【果】【我】【们】【还】【不】【能】【对】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【作】【出】【大】【胆】【创】【新】【,】【改】【变】【以】【往】【不】【重】【视】【小】【学】【体】【育】【课】【程】【的】【思】【路】【,】【这】【样】【的】【做】【法】【将】【是】【对】【同】【学】【们】【的】【身】【心】【健】【康】【极】【为】【不】【利】【的】【。】【我】【们】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【在】【今】【后】【的】【日】【常】【学】【习】【当】【中】【,】【也】【要】【同】【其】【他】【应】【试】【科】【目】【一】【样】【纳】【入】【考】【试】【范】【畴】【,】【同】【其】【他】【学】【科】【一】【样】【也】【要】【进】【行】【每】【学】【期】【的】【期】【末】【考】【试】【。】【只】【不】【过】【我】【们】【的】【期】【末】【考】【试】【同】【其】【他】【的】【学】【科】【期】【末】【开】【始】【不】【一】【样】【,】【我】【们】【的】【考】【试】【只】【是】【对】【学】【生】【身】【体】【现】【状】【的】【一】【种】【真】【实】【有】【效】【的】【测】【评】【,】【通】【过】【真】【实】【的】【反】【映】【出】【每】【个】【学】【生】【的】【身】【体】【素】【质】【状】【况】【,】【再】【具】【体】【制】【定】【每】【个】【班】【级】【同】【学】【下】【一】【学】【期】【的】【具】【体】【课】【程】【内】【容】【,】【这】【样】【的】【模】【式】【可】【以】【说】【在】【我】【国】【之】【前】【的】【教】【育】【历】【史】【当】【中】【是】【前】【所】【未】【有】【的】【,】【这】【不】【得】【不】【说】【是】【一】【次】【人】【性】【化】【的】【大】【胆】【创】【新】【举】【措】【,】【通】【过】【这】【样】【的】【举】【措】【可】【以】【帮】【助】【同】【学】【们】【更】【好】【的】【改】【善】【身】【体】【状】【况】【,】【提】【高】【身】【体】【素】【质】【。】【俗】【话】【说】【有】【压】【力】【才】【会】【有】【动】【力】【,】【相】【信】【在】【这】【种】【创】【新】【的】【体】【育】【教】【学】【体】【制】【下】【,】【每】【个】【小】【学】【的】【校】【领】【导】【都】【会】【极】【大】【的】【改】【善】【当】【前】【他】【们】【对】【于】【体】【育】【这】【门】【课】【程】【的】【看】【法】【以】【及】【做】【法】【,】【引】【起】【其】【足】【够】【的】【重】【视】【,】【并】【且】【让】【每】【个】【学】【校】【的】【老】【师】【也】【都】【紧】【张】【起】【来】【,】【做】【好】【每】【节】【体】【育】【课】【的】【备】【课】【工】【作】【,】【只】【有】【充】【分】【的】【准】【备】【才】【能】【从】【容】【面】【对】【创】【新】【教】【学】【所】【带】【来】【的】【种】【种】【困】【境】【,】【克】【服】【种】【种】【困】【难】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【四】【、】【结】【束】【语】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【总】【而】【言】【之】【,】【要】【想】【真】【正】【的】【提】【高】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【的】【效】【率】【,】【将】【小】【学】【体】【育】【课】【程】【做】【好】【创】【新】【,】【不】【仅】【需】【要】【国】【家】【在】【教】【学】【体】【制】【上】【做】【出】【变】【革】【,】【还】【需】【要】【学】【校】【和】【老】【师】【做】【到】【足】【够】【的】【重】【视】【和】【积】【极】【的】【配】【合】【,】【这】【样】【才】【能】【将】【我】【们】【的】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【变】【得】【真】【正】【的】【有】【意】【义】【,】【从】【而】【最】【终】【达】【到】【提】【高】【小】【学】【生】【身】【体】【素】【质】【的】【真】【正】【目】【的】【。】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【参】【考】【文】【献】【:】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【1】【]】【孙】【寅】【超】【.】【提】【高】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【有】【效】【性】【的】【再】【思】【考】【[】【J】【]】【.】【当】【代】【体】【育】【科】【技】【,】【2】【0】【1】【3】【(】【2】【3】【)】【<】【b】【r】【>】【 】【 】【[】【2】【]】【范】【红】【伟】【.】【论】【如】【何】【提】【高】【小】【学】【体】【育】【教】【学】【有】【效】【性】【[】【J】【]】【.】【当】【代】【体】【育】【科】【技】【,】【2】【0】【1】【3】【(】【2】【1】【)】

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